第二十三章
陶，自远古以来最常用的一种烧制材料，从贵族到平民都在使用这种东西，而子受现在则在令沫都的陶匠烧制制陶工业里面很重要的一个发展分支，既陶俑，也就是陶制的人像。
想要用陶俑替代现在的活祭根本不现实，因为从贵族到公士都没把最底层的奴隶和人牲看做是人，要想限制甚至杜绝活祭不仅在客观条件上不现实，在实际的操作执行里面也不可能完成。
以这个年头的官吏或者说执行者的地位、血统以及文化水平来看，搞不好越是禁止活祭，活祭越是兴盛，于是，子受选择换一个方向进攻。
他准备用陶俑，特别是上釉陶俑以替代历代商君祭祀和自己未来的祭祀，一方面可以区别于其他普通公侯贵族，只要把这种东西当做帝王特享有的祭祀产品就可以了。
另外一方面，则是因为从自己这边开始的，减少的奴隶献祭几乎是没有影响的，毕竟祭祀这种事情是有规格的，少献祭那么几十个奴隶对于这个奴隶制帝国来说毫无意义。
但是，这却可以给后世子孙打一个范，特别是烧制精致的陶俑还要用铅上釉，意味着需要耗费掉庞大的人力和物力，说的不客气点，制造这些陶俑而被打发去挖土、烧炭、砍树、输木而死的奴隶指不定比献祭掉的还多。
但是，随着时代的发展，当生产力和生产技术足以支持的时候，那么陶俑就会因为自下而上的模仿和逾越而不断扩散下去。尤其是从他开始强行将以俑替殉这种做法与天子特权绑在一起的时候，宗室贵族也不会有任何意见。
他们要的不是真的要奴隶去祭了，而是特权，用人当牺牲不过是特权的一种表现，而子受给他们更大的特权，更大的区分，他们自然不会反对这个政策。
同时，还需要禁止诸侯用陶俑为殉，不仅可以压制四野诸侯在制陶业这类手工业上的发展，也不至于引发贵族们对于废止活祭的反对，自上而下的禁止，哪有自下而上的模仿阻力小呢？
要逐步改变活祭的习俗，根本不需要什么所谓的金手指，只需要真正脚踏实地的从基础开始，这种方式可比什么金手指、什么所谓的强者不服就杀的中二发言更为彻底，且更加能够渗透到诸国。
到了礼崩乐坏之时，用陶俑祭祀才是流行，才是高贵，用人殉就会变成野蛮和落后，长此以往，最终活祭的事情有望在他孙子那代彻底消失，如果农业发展不顺利的话，也可能在曾孙子那代消失。
只是此时没人想到的子受的思路，没有任何贵族能够意识到他的目的不是为了捍卫商王的权威，有别于贵族，而是从一开始，这就是为了怂恿后人逾制而创造。
别说以此时的贵族诸侯的见识，就算是几千年后的封建集权王朝都不会有任何臣子能够想到皇帝会制定一个就是拿出来让人逾制的政策，这种倒着长的政策树，根本没人想得出来，至少正常人是绝对想不到的。
如果成周继续活祭的话，那后世可就有话说了，毕竟历史上的周也是抄了商的活祭制度来的，而且变得更加严密，发掘的两周人殉坑葬数不胜数，远胜于夏商，特别是在礼崩乐坏还不彻底的春秋初期，那可真的是有没有资格人殉的都在搞人殉。
至于说以俑代殉这个事情，是秦国搞出来的，当然，孔子听说之后的反应就是：始作俑者，其无后呼！（你拿人俑糊弄祖宗，不怕后人糊弄你？）。
但是，这种说法显得过于不仁，又悖自孟子以来的儒家核心思想，因此，有人洗白为孔子的意思是第一个做陶俑的人，那么后来的人就会跟着学了或者你看做陶俑的人不是也有后代吗？这样狗屁不通的解释。
为什么说狗屁不通，因为孔子的主张和孟子完全不一样，孟子主张是仁义，而孔子主张是克己复礼，复什么礼？周礼！
周礼·春官·大宗伯以及周礼·天官冢宰，上来就是一堆活祭流程，周礼礼器上来就是“杀人牲以祭庙”。
而始作俑者，秦也，为周天子养马的马夫，身处边陲，中原人皆视为蛮子，而孔子作为一个一生在鼓吹恢复周礼制度，恢复纲常秩序的人，其学说皆发自于周礼，他要是这个意思，就是反对周礼，赞同秦法，他干脆宣布自己建立法家得了。
如果这话来自于孟子，那么确有可能，孟子处于战国，见多了诸侯战乱，人命如草芥，因此，孟子提出以仁为本，但问题是，孟子的时代，大规模人祭几乎没有了，战国争霸的时代谁家有这么多人口拿来这么浪费啊！
而子受的做法就很简单了，他不仅要让后世的人黑后一个朝代，不管是叫周还是别的什么，他连鼓吹后者的礼法制度的学派一起黑，所谓屁股决定脑袋，他要是一个现代人当然对鼓吹周礼的儒家没有什么特殊看法。
但是，现在人坐在商王这个位置上，那肯定是一黑就全黑了，至于说未来会不会还有儒家出现，他就不知道了，反正地雷先埋在这里，到时候谁倒霉踩上去谁炸。
“大王，遣周使回来了。”恶来大步踏入宫室，刚刚结束陶器工坊视察的子受瘫在狐娘怀里，嗯，不是大狐狸模样，而是兽耳娘模式，一手揽着肌肤如玉石般的琼华，在腰肢上滑来滑去，一手拉着蓬松的狐狸尾巴盖在腿上。
旁边还有新入宫的玉姝正在处理一大盘的羊肉，将用菌汤煮熟的羊肉的骨头剃掉，放在子受面前，除了羊肉，韭花酱外，还有一小壶刚刚做出来的苹果酒，因为果肉难以滤干净，酒液漂浮着不少绿色的碎渣。
青袅则用包茅滤酒，这种苹果果酒耗费的人力不多，但是耗费的铜器材料不少，而且糖分很多，导致很快就会酸掉，只能酿造完马上喝掉，因此基本上普及不开。
看见这一副懒洋洋的，在后世人看来大概跑不掉一个“荒淫无度”的样子，恶来也没什么反应，大王要是每天都这样瘫在妇人怀里，大家才会安心，因为意味着他短时间内暂时不会发癫折腾人了，特别是大王发癫的结果非常的……奇妙。
若是是恶政吧，又往往有极大的收获，让人信服；说是大智若癫吧，又时不时整点故事或者事故出来，让人哭笑不得，纯粹是在浪费人力。
而就是这种阴晴不定的状态，反而让诸侯们更加的臣服了，所谓刑不可知，则威不可测一样的理由，因为完全不知道他今天是在发癫，还是在清醒的，也不知道他发癫的结果是好还是坏，更加不知道你反对的政策是在和自己过不去，还是在和大王过不去。
唯一的办法就是静观其变，不反对，也不支持，让做什么就做什么，损失反而最小，这里面最较明显的就是有苏氏了。
“周伯怎么说？”
“周伯言女幼，待及长则至”
“幼？那不是正好！”子受两眼放光，幼才好，因为思维没定型，为之后代周之举打定基础，如果真送个十几岁，耳提面命下已经真的把自己当周人的姑娘过来，他还得担心会不会引狼入室呢。
但是，真送个年幼的过来，那就好办了，反正是工具人，又不是真的饥不择食，养在王宫里面，等她长大可以嫁人就是商人了。
这样子受就不必在未来需要抉择是否执行后世皇帝做过的“杀母留子”的政策，避免成周势力反而在自己后院扎根。
而且那样的话，对于周的渗透受到的周人的抵抗更低，因为周女和周女之子皆存，而子受也不用过于提防，这样可以给与相当的重用和重视，换而言之，等于是在给成周的二五仔们树立了一个绝佳的千金买马骨的例子。
同时，还给所有首鼠两端的诸侯提供了一张完美的遮羞布：我等非是叛周投商，乃是叛姬发而投姬氏女也！