王海朝接过那片彩纸，印刷十分精美，其正反两面有数颗印图，题头是“淮南—东都—上都界”，下面便是年号兴元某某年某月日，再往下则加盖“淮南扬州大都督府”印，随即背面是舜作五弦琴歌唱南风的绘图，又有面额数字和请款人的落款空白。
“这，这是飞钱便换啊！”王海朝失声。
“没错，其实说直接些，叫做楮币。”高岳回答说。
当然现阶段的楮币，还只是商贸汇票。
天朝货币经济在古代实则并不算发达，商业汇票最早出现于巴比伦时代，在繁茂的地中海贸易背景下应运而生，但天朝却是路途坎坷，其发行货币第一个高峰期是在两汉，但汉朝灭亡后社会主动倒退到实物经济时代。
第二个次高峰，是隋唐。
为什么说是次高峰呢？因为盛唐时期，虽然货币已渗透到社会方方面面，可整个国家依旧有很浓烈的实物经济色彩。直到杨炎的两税法推行，天朝的经济模式才有了翻天覆地的变化，两税法有个核心准则，那便是所有的税，都要用钱（或折算为钱）来交纳，即铜钱货币本位，搞货币财政。那么，中唐往后便是货币经济的大爆发时代，一直延续到宋朝。
盛唐时期，国家不缺布帛米粮（杜甫所说的‘稻米流脂粟米白、公私仓廪俱丰实’，实物丰富，乃至过剩），由是物轻钱重，所以私铸钱非常猖獗，因那时钱的好处大家都开始了解。
可至安史之乱后，唐朝有一段时间，属于严重的“通货贬值”，通俗的说就是“钱不值钱”，原因也很简单，战争直接摧毁了河朔、河南等地区，又有大批青壮劳动力被迫从军，生产萎靡不振，米没了，布帛没了，所以实物一下子便很昂贵（杜甫‘岂闻一绢直万钱’），以至代宗皇帝宣郭子仪进京慰劳，不是给钱，而是赐予郭了两百匹绢帛。
再到两税法，国家通过“税收纳钱”的强制政策，将天下的钱统统收归手中，形势立即为之一变，市面上用于流通的钱变少，钱越来越贵，而谷物和布帛则越来越便宜，商人买卖不便，农工生活也很困苦，形成了持续数十年的“通货紧缩”，也就是钱荒。
过去通货贬值，唐朝要大量增设冶炉，铸更多的钱，希望能多换些实物来。
现在通货紧缩，唐朝还是要铸更多的钱，来投入流通，缓解钱荒。
可唐朝一年也就新铸钱二十万贯上下，实在满足不了需求，最后出了杀招——唐武宗灭佛，一次性熔了许多佛像来发行新钱（一尊大佛像提出的精铜，可造出两三亿的铜钱），才算是把这个问题解决好。
然而好景不长，“五代公知嘴里的好皇帝”唐宣宗继位后，再度崇信佛教，又把铜回炉去造佛像了......
然后便是第二个高峰，到大宋建国，云开月明，第一件好作为，就是把五代十国各藩镇各割据政权的搜刮术原封不动地继承下来，甚至还融会贯通、花样翻新，所以大宋可能是天朝历史上唯一的在开国初年都不曾实行“轻徭薄赋”的朝代（1）（如果有对此持不同意见的同学，可以直接反驳我），两税、杂敛、禁榷山海之货课利，还有商税、矿冶铸钱、卖官鬻爵、卖度牒、炒官方地皮，花样繁多，所以税越重，需要的钱就愈发多，大宋就玩了命铸钱，拼尽全力每年能铸两三百万贯，但还不够，便开始搞纸币，最初纸币倒还行，可宋朝毕竟是个“用尽前朝敛财之术”的，其增发的货币和纸币，基本没有什么用在增长生产的方面（2），而是无限制地被三冗给吞噬掉，王安石变法是变本加厉，目的就是把更多的钱搜刮到皇帝手里来，故而宋朝还是备受钱荒、纸币贬值的折磨，到了蔡京时代更猛，“弱外实内”（玩命从地方搜刮，集中到皇帝手里去）的财政政策达到巅峰，当然最后金人来了，精准一击，全部完毬，当然其后完颜构又前去长江以南继续聚敛，这是后话。