冯通勃然大怒：“你说谁是蠢人呢？人无信不立，大丈夫无义不存，这种简单的道理难道还要用我来说吗？”
杨素不屑道：“是啊！所以狂狡救助郑国士兵，反倒成了俘虏，这便是你口中所说的大丈夫吗？”
冯通怒道：“那毕竟是小概率事件，有的人讲求信义、追求道德，而有的人只能看见眼前利益，这便是小人与君子的区别。
当年宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不愿意收。
献玉石的人以为子罕质疑这块玉石的真假，于是便说：我把这块玉石给人鉴定过了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。
子罕说：我把不贪婪当作宝，你把玉石当作宝。倘若你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。不如各自都保留自己的宝。
献玉的人很恭敬地说：小人拥有玉，寸步难行，献出这个玉是想请求免于死难。
子罕于是把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，卖掉玉，并把得来的钱送给了献玉人，让他变得富有。
所以宋国的长者称赞子罕说：子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊！
要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定会选黄鹂鸟。把和氏璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他也一定会选黄金。
把和氏璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者一定会选择至言。
人的知识越精深，他的抉择也越精妙。只能看到糟粕的人，就只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊！
狂狡宁愿冒着被俘虏的风险也要去救助郑国士兵，这就是因为他所看重的东西与寻常的人不同啊！
而郑国士兵却只能看见俘虏狂狡之后能得到的利益，虽然得到了短暂的利益，但却遗失了礼义廉耻，他的行为难道是值得向世人所提倡的吗！”
杨素闻言嗤笑道：“我还以为你憋了半天能说出什么高论呢？既然你以子罕举例，那我也以子罕答之。
只不过你举的子罕是宋平公时的贤臣子罕，我说的子罕却是宋桓侯时期的戴氏子罕。
当年子罕辅佐宋桓侯治理朝政。
他向宋桓侯谏言道：夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。
（奖赏恩赐是百姓喜欢的事物，君王您可以自己施行。杀戮刑罚是百姓憎恶的事物，就请让我来掌管吧。）
宋桓侯听了之后很高兴，认为子罕是个忠心为国的臣子。于是便将杀戮刑罚的权力交给了他，自己只负责赏赐。
因此宋国人都很惧怕子罕，没有人敢不服从他的命令。至于国君宋桓侯，反而没有人在意了。
就这样过了一段时间，子罕发动叛乱，废掉宋桓侯，自立为君。这就是鼎鼎大名的‘戴氏取宋’。
由此看来，只懂得用仁义施恩他人的君子连国君的位置都无法保住。
而掌管刑罚的小人反倒顺风顺水，百姓全部甘愿屈服于他的淫威之下。
所以说，君子所看重的仁义道德似乎并没有什么用处啊！”
冯通听完杨素的话，瞪大了眼睛，指着他半天说不出话来。
末了，他只能骂了句：“叱嗟！”
杨素则洋洋得意的望着他，似乎取得了什么了不得的胜利。
冯通气急，只能扯着嗓子向方源求助：“方先生，你快来治一治这妖道！”
车内的陶然也饶有兴致的望向方源，似乎想知道他会如何作答。
他笑着问道：“方先生？”
方源苦笑着摇了摇头：“欸，看来我不去也不行了。”
方源坐在车里稍作思考，随后便拨开马车的门帘，坐在阳刃的身边开始讲起了自己的观点。
“守礼知节，这是自古以来就被众人尊崇的品德，所以并没有什么好指责的。
但偷奸耍滑、玩弄心机并因此得利的事件，却屡屡发生，这同样是不争的事实。
两者都是世界的一部分，但不同的人使用却会导致不同的结果。