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汲黯即在，刘德立即就将刚刚写好的奏疏拿了出来，道：“此我所写之奏疏，卿且看看，可有增益补缺？”
其实就是打着礼贤下士，不耻下问的旗号，间接的剥削汲黯。
可惜，这时代没几人有什么劳资意识。
反倒是刘德这样的举动，让汲黯更加认定自己得遇明主了！
刚刚到任就委以大事，这是当年燕昭王礼遇乐毅的节奏啊！
于是，汲黯干劲十足，精神抖索的接过刘德递过来的帛书，看了起来。
将奏疏看完，汲黯心里暗自有些惊讶。
奏疏的文笔虽然不是很好，起码在汲黯看来，还是许多地方需要改进和加强的，但是里面讲的东西，却为汲黯打开了一扇新世界的大门。
“难怪这位殿下能异军突起，隐隐已有独占鳌头之势，这想法和策论就已超越寻常人等了……”汲黯心里想着。
但是……
这奏疏里满篇的法家思想和务实主义色彩是怎么回事？
身为黄老学派弟子，汲黯决定要让刘德‘回归正道’。
当然，这谏劝主君也是有学问的。
当初儒家的叔孙通第一次觐见高皇帝，讲了一大堆伦理道德跟上下尊卑，结果刘邦一句都没听懂……结果，不言而喻的受了冷遇。
第二次觐见时，叔孙通就充分吸取了教训，不讲大道理，只讲这样做，将会怎样，于是刘邦龙颜大悦，赏赐五百金，授太常一职。
先帝在位之时，有次欲策马从山巅疾驰而下，结果被袁盎劝阻。
袁盎怎么劝谏的？
“千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有车惊马败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”
因此，对于上位者，想要劝谏，首先，你的话得能让他听进去，听不进去，就算哭死也是没用。
其次，劝谏也要从对方的身份、地位、性格方面入手。
不懂这些，就拧着性子硬要劝阻的，统统都只是莽汉，除了让对方因为你鲁莽的行为，更加厌恶和讨厌你所说的话之外，基本没有别的效果。
想到这里，汲黯就拜道：“臣蒙殿下不弃，不以臣卑鄙，臣斗胆上奏，此处应加一句……”
汲黯虽然年纪不大，但胜在家传渊源，而且博览群书，看过的书少说也有七八万字……
嗯，在这个时代，看过七八万字的书的人确实算的上拔尖的人才了！
因为《道德经》五千字，已是鸿篇巨著……
“请汲卿不吝指教……”刘德也非常谦虚的道，术业有专攻，在汲黯这种学霸面前，刘德觉得自己还是明智点当孙子比较好。
“臣愚以为此处加上一句‘通其便，使民不倦’比较好……”汲黯拜道。
这自然是试探了。
这一句话是黄帝所说，三皇五帝，自然也是世人所共尊之圣贤，他们的话，基本上也是这个时代的普世价值。
不惮是黄老派喜欢，法家也爱引用，就连儒家都是奉为圭壁。
只是具体情况各有不同。
黄老派各爱黄帝，法家则是有用就拿来，没用丢一边，儒家则更推崇尧舜禹。
汲黯想来，只要刘德不反对，他就少不得要在这篇奏疏里掺杂点私货了。
所谓文以载道，一片文章，是有生命和感情的。
从刘德的这篇奏疏里，汲黯看到的是法家的思想在闪光。
这怎么能忍？
刘德听了汲黯的话，托着腮帮子想了一会，才想起来，汲黯的话语出《易》，据说是黄帝曾经说过的话，在这一句之后，紧接着的就是‘神而化之，使民宜之’。
这句话往这上面一加，前后一联系，立即就被塞进了一些黄老派的思想。