新体字（简体字）正是由孔明本人以及蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等人完成的（祢衡因为投效孔明时间较晚，没有参加这项浩大的、意义非凡的汉语文字改革工程），他们都是年轻气盛的年轻人，干出这么大的事情可以说是“胆大包天”。实际上，这项浩大的工程绝不是能在一朝一夕之间便可一蹴而就完成的，在后世，它不知道汇聚了多少语言学家、文字学家、教育学家的心血，不知道耗费了多少语言学家、文字学家、教育学家的精力，但孔明纯粹“开挂”，他直接贯彻“拿来主义”——对于一个后世人而言，看着一个简体字然后将其还原成繁体字，是非常难的，普通人基本上做不到，但看着一个繁体字然后将其同义简体字写出来，则是非常容易的。因此，孔明不需要像后世的那些创立简体字的专家、学者那样苦苦地摸索，他的“新体字”完全就是现成的，更何况，他还有蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等此时的众年轻才子的鼎力协助，使得此事更是顺风顺水。经过长达一年多的呕心沥血，孔明与蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等人终于完成了“三千个常用汉字的新体版”，这三千个新体字的特点是：笔画简约而有序、结构简洁而清晰、字体保持方正美观、偏旁规律性很强、实用性极高、在学习记忆和书写使用时十分方便，与同义繁体字对应时“形变神不变”等，简而论之，新体字（简体字）比古体字（繁体字）“更科学”。——但是，有一种汉字不管再怎么复杂，再怎么难学、难记、难写，也不被简化，就是姓氏，因为姓氏是神圣的。
简体字在后世具有不小的争议性，孔明对此心知肚明，简体字的最大优点就是实用方便，可以促进扫盲和文化普及，加上汉语拼音等辅助工具，非常有力地有助于民众识字率的提升，它的缺点或者说被反对的地方、存在争议的地方主要是：
第一，很多含义不同的繁体字被合并成一个简体字，比如，“后”和“後”被合并成“后”，如此，导致单个汉字的含义大大增多，一个汉字具有多种甚至十多种含义，从而降低了汉语文字的含义严谨性，增加了汉语文字的含义模糊性。由于单个汉字具有多种含义，必然导致词汇、语句所表达的含义变得模棱两可起来，长期以往就会产生阅读障碍甚至形成文化割裂；
第二，繁体字确实比简体字更复杂、更难学、更难记、更难写，但随着电子科技的发展，简体字在这一点上的优势已经大大降低，同一个汉字，不管是繁体字还是简体字，将其输入电脑是没区别的，比如“后”和“後”，拼音都是“hou”，如此，繁体字的复杂就不成问题；
第三，简体字不够典雅古朴，极大地丧失了繁体字的文化底蕴和历史渊源；
第四，繁体字是“老祖宗创造的”，经历了数千年的文化沉淀，饱含岁月的精华，抛弃繁体字简直就是“数典忘祖”甚至被视为不尊重、不敬畏、糟蹋、作践华夏本土源远流长的正宗文明和正统文化，使得华夏的文明和文化得不到保护、延续、传承。
对于简体字的以上“缺点”，孔明并不赞同：
第一，孔明在“创造”新体字时特地避免了简体字的这个重大缺陷，使得这点不足之处基本上不存在。汉字有多少个呢？大约近10万个，但这是后世的统计数据，并且大部分的汉字属于“异体字”和“罕用字”，在日常使用中几乎不存在，堪称“死字”，此时的汉字的数字远没有后世那么多。秦朝统计汉字3300多个，汉朝和魏晋时统计汉字1万多个，唐朝统计汉字2万多个，宋朝统计汉字3万多个，清朝统计汉字4.7万多个，后世的近10万个汉字是在五千年悠久历史中不断地产生、慢慢积累下来的，此时的汉字的数量只有约1万个。孔明简化了3000个常用汉字，对于此时的文化发展、教育普及等可以说是绰绰有余。只要学会3000个常用汉字，足以覆盖99.99%以上的书面资料。况且，孔明又不是不允许新汉字继续产生，但是，新汉字在被造出来时必然会遵循孔明的“新体字”特点，否则既不被官方承认，也不受大众认可，沦为没有意义的“死字”，从而形成一个“汉字的简化体系和传统”；
第二，此时是西元193年，电脑被发明于西元1946年，相隔1700多年。在这一千七百多年的漫长时间里，简体字将会一直对繁体字保持笔画简单的优势，因此，简体字很有必要；
第三，这一点纯属唯心主义的主观看法，繁体字可以写得优美好看，简体字也可以写得优美好看，至于文化底蕴和历史渊源，时间长了，自然就有了，并且，繁体字还会继续存在，没有被消灭；
第四，孔明此时身处西元193年的时代，近3000年前的炎黄二帝是此时华夏人的祖宗，但过了千八百年，此时华夏人便是千八百年后的华夏人的祖宗，此时华夏人创造的“新体字”在千八百年后也会变成“老祖宗的东西”，并且会在悠久的岁月里承担起保护、延续、传承华夏本土文明和文化的重任。什么事情都先有个开始，随着时间推移就成了“老祖宗的东西”。
一切的治国政策都要围绕着“强国富民”这个核心，改革语言文字也是一样，如果国弱民穷，该国早晚灭亡，一直死抓着的“老祖宗的东西”也随之烟消云散，又有何意义？比如，党项人在建立西夏国后，一直没有本民族文字的党项人仿造汉字创造了“西夏文”，但随着西夏国的灭亡，西夏文也随之消失在历史的尘埃中，其承载着的所谓的文化底蕴和历史渊源尽皆不复存在；再比如，凯末尔建立了土耳其，他力排众议地废除土耳其人原本使用的学习难度极高、晦涩难懂、非常不利于文化普及和扫盲的阿拉伯语字母，改为容易学习的、通俗易懂的拉丁语字母。一个国家，文化和知识岂能被掌握在极少数的识字者的手里？否则如何开启民智、教化民众、促进国家和民族的长久持续的发展及进步？眼下的华夏约5000万人，识字率不到2%，换而言之，全国只有不到100万人识字。孔明必须釜底抽薪、一劳永逸地改变这个现状，从而“功在当代，利在千秋”。