孔明此时在孔融的老家、孔子的故里——豫州鲁国鲁县。对于东汉末年的国土行政区划，孔明是非常清楚的：华夏古称“九州”，但此时的华夏不止九个州，而是十三个州，合称“东汉十三州”，分别是：司州（又称“司隶”，全称“司隶校尉部”，相当于“首都特别行政区”，因为东汉国都洛阳、西汉故都长安都在司州境内）、豫州、冀州、兖州、并州、幽州、徐州、青州、荆州、扬州、益州、凉州、交州。
除了内地十三州，东汉国土还包括西域都护府、辽东等边陲偏远地区。
各州下辖若干郡；
各郡下辖若干县。
一县之长为“县令”，一郡之长为“太守”，一州之长为“刺史”；除此之外，还存在“州牧”。州牧是什么呢？州牧也是一州之长，但又跟刺史存在着很大区别。黄巾起义被平定后，冀州刺史、汉室宗亲刘焉向汉灵帝建议“废史（刺史）立牧（州牧）”，由朝廷委派重臣担任一州之长即州牧，从而限制刺史、太守的权力（刘焉提出这个建议是怀有很大的私人野心的），汉灵帝接纳了刘焉的建议，陆续地向各州委派州牧。没想到，刺史、太守的权力被限制住了，却又造就了“州牧”这个更强大、更独立的割据力量。各州牧纷纷成了割据一方的诸侯军阀，刘焉本人就从冀州刺史变成了益州牧，他的小儿子刘璋后来继承了益州牧的大权，割据益州。
县令，相当于后世的县长；
太守，相当于后世的市长；
刺史，相当于后世的省长，基本上只是掌控着一州政权，不太掌控一州军权；
州牧，相当于后世的省长兼省军区司令，既掌控一州政权，也掌控一州军权。
另外，还有一个“细节”需要说明一下：各州下辖若干郡，但有的郡不是郡，而是“国”。比如，孔明此时身在豫州鲁国鲁县，为什么是“鲁国”，而不是“鲁郡”呢？这是因为汉室宗亲庞大，子孙延绵、人口众多，所以中央朝廷就把一些地方分封给宗亲分支作为分封地（分封国），世袭罔替、代代相传（如果绝嗣了，分封地就被中央朝廷重新收回为郡），为了避免这些宗亲割据自立，中央朝廷分封给他们的领地普遍不大，基本上是“郡”级别。就以鲁国举例，在西元前154年，汉景帝刘启封他的第四个儿子刘余为鲁王，把鲁郡给他作为分封地，鲁郡便成了鲁国，成为刘余和他的子孙后代的分封国，代代相传，刘焉、刘璋等都是刘余的后代。像鲁国这样的分封国是很多的，比如，孔融在原先历史上当过国相的北海国也是如此。曹魏篡汉后，这些刘氏宗亲的分封国都被曹魏朝廷强制性地废除了、收回了，从此不复存在。
像鲁国、北海国这样的分封国可以说是“麻雀虽小，五脏俱全”，国内有国王，有国都，还有国相和国傅。所谓“国相”，就是这种小王国的“丞相”，掌管王国的民事，所谓“国傅”，就是这种小王国的“太傅”，辅佐国王的个人行动。孔融在历史上当过北海国的国相，正是这个情况，北海国在行政级别上等同于“北海郡”，孔融这个“国相”便等同于北海郡太守。
一般而言，这种小王国由于领土不大、人口不多，无法实现割据自立、形成气候，所以，国王们没什么野心，各种琐事交给国相、国傅操心，他们自己整天忙于吃喝玩乐，仅此而已。
说到这里，一个问题出现了：中央朝廷为什么允许国内出现这种“国中之国”呢？这是因为：古代人的“国家”概念跟现代人的“国家”概念是完全不同的。大汉，在汉朝人心里不是“国家”，而是“天下”，基本上就是“世界”的意思，大汉天子认为自己拥有整个世界，自己是皇帝，不是国王，比一国之君更高级，既然如此，在自己的“天下”里分出几块地方分封几个国也没什么的。汉朝人称呼“大汉”不是“大汉国”，而是“大汉朝”，“朝”比“国”更高级，“朝”是由很多“国”组成的“天下”。…
“明儿，你醒了呀？来，吃早饭吧！”一个衣着朴素、柳腰莲脸、气质娴雅的年轻妇人走进屋子，微笑着看向坐在床榻上的孔明，正是孔明母亲陈氏，她手里端着一碗热气腾腾的面糊糊，身后跟着一个眉清目秀的丫鬟。孔明此时在孔融老家宅子的主卧屋子里，刚刚睡醒。
孔明看着陈氏，虽然陈氏不是他“在精神上”的母亲，但这么长时间下来，他确实已经在内心里把陈氏当成自己的真正的母亲了。陈氏是一位传统的妇女，善良、贤惠、勤俭持家。