“生生之学是建立在贵生、尊生的理念上，然后通过摄生、养生、卫生的方法达到“全生”。何谓“全生”？《吕氏春秋》里面就提出，“六欲皆得其意”，就是全生。
我所说的这些就是为了说明，现在的中医更侧重于治疗，我们需要让中医的范围更广泛些，不要局限于治疗，还要把养生、治疗和相关的道理都讲清楚。中国的养生学在世界上是独一无二的。所以需要构建起一个生生之学来，把中医提高到理论层面。中医不是单纯的疾病医学，而是具有丰富人文文化内涵，包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，是一门关于生命智慧和生命艺术的学问。
现在的中医已经变异！”
当王明说完的时候，一位来自异国他乡的学生站起身对着王明行了一礼之后问道：“老师，我来自国外，我很喜欢中医，只是对中医的历史了解的不多，您刚才提到的中医大都是古代的中医，但是您为什么说已经不是原来的中医了？”
“嗯，你先坐下，这个问题你们可能也有疑惑，你们生活的这个环境让你们出现困惑不足为奇，为什么我说现在的中医和以前的中医已经变了质，我们现在的中医已经被西医异化了，中医的理论和手段都在向西医靠拢，存在很多问题。
首先在理念上，长期以来，对于中医、哲学甚至是中国文化，我们都有一种偏见，认为中国没有哲学、没有医学、没有科学，长期以来都是落后的。但实际上，这种偏见的产生，是很多人以西方的文化模式或特征作为标准来衡量我们的中医、哲学和科学。其实中医有一套自成体系的理论，需要我们去理解。
在诊疗手段上，“望闻问切”已经很少用了，中医治病更多的是吃药。与《黄帝内经》中的内容相反，目前中医治疗，针灸推拿只占了十分之二三。十分之七八都是开药；在具体治疗中，会有大量标准化方剂和西医诊疗办法，比如抽血化验、ct和手术等等。现在我们的很多医生都不会看病了，只会看化验单。
而且医德也是一个大问题！过去中医的医德更多是把道德都化解为家庭关系。讲究“医者父母心”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，医生与患者的关系更像是亲情的关系。这看起来更像是提倡一种私情，但在传统的华夏文化中实际上里面包含了最大的无私。因为在华夏文化中亲情是不求回报的。如果这种医德用到现代的医患关系中，现在的医患关系也不会那么紧张。
还有就是关于社会的分工，必要的分工是进步，过分的分工是进步还是退步，还有待研究。在传统的中医里面，讲究“望闻问切”，切脉是最基础的本领，但现在很多中医甚至都不会切脉。甚至有中医大夫宣称自己不认得中药。只会开药。只知道药的名字。中医实际上是模糊里面有清晰，对于药材，具体的产地、采药时间、炮制时间和手段等等都非常有讲究，稍有差错就可能导致治疗有偏差。但现在，抓药的不懂得采药，采药的不懂得制药。野生的变成了人工养殖的，药的效能就值得怀疑。更不用说很多假药了。各个环节都出了问题，我们的中医都已经被异化了。这很悲哀。