冬去春来，时光荏苒，转眼间三年过去，进入了七十年代。
在这三年里，全国依然陆续发生了不少的大事。
除了像“一打三-反”（打击反革命破坏活动，打击贪污、盗窃、投机倒把活动）、“农业学大寨”、支援“三线”建设、“批修整风”（党内称“批陈整风”，由伟大领袖自己亲手结束了自己秘书的政治生命）、“九一三”事件（林某叛逃苏联坠机）和批判“读书无用论”之类的政治活动以外，也有像我国第一颗人造卫星上天、成昆铁路通车、“金缕玉衣”和马王堆西汉女尸的依次出土、我国恢复在联合国的一切合法权利、基辛格秘密访华、中美联合公报发表，中日邦交正常化之类的时事变革。
其实，这里有许多事本可以视为我国社会整体即将改变方向的积极信号。但可惜的是，普通的老百姓却并没有注意到某些领域中所发生的特殊变化，甚至于由这种变化开始产生的积极意义，大多数人的注意力还依然只是关注于政治活动。
只是与以往不同的是，由于各种层出不穷的“运动”已持续了相当长的年头，何时终止遥遥无期，再加上广大民众的最初参与热情均已经褪去，于是许多人在精神上都到了疲惫的临界点，感到无比的厌倦。特别是那石破天惊的“九一三”事件，几乎使每一个国人的心灵受到了巨大伤害。这些也就形成了一种共振效应，造成了社会上“看破红尘”的氛围越来越重。
像“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”开始成为这个时期的民间流行语，后来此语还载入了党代会报告，成为官方用语。而怀疑和谴责的空气不仅频频见诸报章，且弥漫于民间。于是所有人都一起沉寂下来了，并且有一批先知先觉者开始无声地思考近年来的对错。
如果说，当时这种社会状态要用一个贴切的词儿来形容的话，大致可以用一个“准运动时期”来概括。
与国人的精神层面在潜移默化中开始发生重大变化相类似，尽管玉爷师徒在表面上依然故我，可通过这三年的相处，他们每个人也都在不知不觉之中，从本质上有了不同程度的改变。
作为玉爷而言，主要是体现在心理上。大约他是真老了，晚年又长期落拓寂寞，所以就连他自己也不得不承认，在和两个孩子相处的日子里竟然找到了不少乐趣。
于是刚开始收徒时，他那些抹不开情面的“被动”和“抵触”早已消失不见，取而代之的全是如何尽快把一身功夫倾囊相授，打算好好地挟磨一番两个孩子。坚决不能让这俩徒弟以后替自己“还跤债”（行话，指跤场战败丢师父的人）的好胜心气儿。
而作为两个孩子而言，改变则更多是体现在身体素质和跤术上的进益增长。
毫无疑问，陈力泉为人最实在，在玉爷的悉心教导下，该怎么练他就怎么练，所以他的获益最多，进步也最快。
至于洪衍武，虽然磨洋工的毛病未能根除，不过有玉爷这个严师紧盯着，尽管他再偷懒终归是有个限度。因此总的来说，他虽然比不上陈力泉打得底子扎实，可也同样顺利完成了柔身、抻筋和“排打功”的训练，进入到下一个新的学习阶段。
这里所谓的新阶段，还并不是说玉爷要教两个孩子招式了。而是由于两个孩子的身体已经具备了一些基本素质，在训练中不至于再轻易受伤，事实上是进入了另一种较为高级的基本功练习阶段，也可以说这是入门前的最后一道关口。那么自然，他们的早晚功课又增加了不少新的内容。
比如，玉爷就先教会了两个孩子“拿大顶”、“铁板桥”和“空翻筋斗”的动作
别看这三个动作似乎是杂耍一般，好像没什么必要，但其实这是练得平衡力。想也知道对一个跤手来说，平衡能力意味着什么。所以这三个动作反倒是极其必要的基本功之一。
另外，玉爷又教他们抽、踢、盘、跪、过，这摔跤必练的五种腿功。和涮腰、磨腰、扇腰、前后弯腰的四种练法。
像这几种训练方法锻炼的自然还是腰腿能力，也是跤行里初学者的必修课。玉爷就曾以武谚的形式对他们特意叮嘱过，“要记住，摔跤不练腰，一辈子瞎胡闹，摔跤不练腿，一辈子也白给！”
而除了这些，玉爷还教他们练上了拉硬弓、拧棒子、抖大杆和踢柏木桩，这些传统的善扑营器械练习方法。
首先说拉硬弓。
弓有硬弓、弩弓、箭弓、弹弓、子母弓等，每种弓的拉力不同，分几个劲，老称九斤十二两（约十斤）为一个劲，八个劲以上为硬弓，十个劲为一石。玉爷家传的铁胎弓就是十个劲的一石弓，玉家自进善扑营起，十三代人几乎人人都用过。而现在，则要轮到这两个“小垫窝”来用了。
或许有人觉得这玩意与摔跤无关。可善扑营之所以讲究练这个，其实除了因为旗人有惯习射箭的传统以外，更重要的是，它也是属于传统力量训练中最基础的一项，只有练过这个才能继续练刀（大刀）和石（石锁）。